幽冥问答录原文及白话译文

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6月 19, 202011:22:28 评论

《幽冥问答录》原文及译文

 

六道轮回之说,士夫拘于儒家门户之见,罔加论列,而不知《易·系辞》云:「原始要终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,故知鬼神之情状。 」则孔子固尝言轮回矣。

又曰:「鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。」则赫然有矣!

余少游欧美,于宗教哲学,未及措意。然宇宙间,有此即有彼,有方即有圆,推之生灭、阳阴、幽明、人鬼,皆对演而立,事理固相融焉。基于斯理,则人世凡百官司,冥间亦当彷佛。

黎澍先生,年高德劭,法律界闻人也。自言为冥官多年,每从睡眠中处理案狱,与清光绪初叶符孝廉士龙事迹相类,是走无常且代有其人矣。林参谋长黝襄,与先生善,所叩冥间情形綦详,方主任委员觉慧,录成《幽冥问答》一卷,举以示,余读之瞿然而惊,栗然而省,吾人一念善恶,竟通于鬼神耶!继余自检生平所作,幸无不可告人之事,则又悚然而自慰。

语云:「高明之家,鬼瞰其室。」信哉信哉!余以此篇具有劝善惩恶之功,于世道人心不无裨益也,因序数言,并付手民。

幽冥问答录是清末民初之时,一位名叫“黎澍”的法律界名人,他在年约十九岁时整理写出的。

当时他在某夜睡梦中,见一人前来找他,说有事相请,他看来人非常礼貌恭敬,于是就随口答应了,之后来人也就告辞。过了四、五天,原先梦到的人又在黎先生睡梦中出现,且用马车接他前去一公堂(后来知道是地府)开始升堂审问罪犯。

从此这位黎先生就在每天午后或晚间睡梦中进入地府干了四,五年的冥判(就是阴间的法官,就如日能理阳,夜能断阴的包青天)。嗣后他的朋友为了利益世道人心,向他详细询问了阴间的种种,并汇集成了《幽冥问答录》一书。

文昌云照坤 谨序 中华民国三十三年(一九四四)四月八日 幽冥问答录(原文)

 

一问:先生昔年曾作冥判,然否?

答:然。世人闻之,皆以为怪。然自余视之,事属平常,无足怪者。

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问:先生往年曾做过阴间的判官,对吗?

答:是的,世人听到这种事,都认为怪异,可是以我看来,这种事很平常,没什么好奇怪的。

 

二问:此系何时之事?

答:系光绪庚子(一九○○)年间事,时余年十九。

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问:这是什么时候的事情?

答:是光绪庚子(1900)年间的事,当时我十九岁。

三问:所任系何种职务,属何部下,职员若干?

答:属东岳部下,然余始终未见东岳,仅于执行后将公事呈报而已。余时任分庭庭长,另有陪审员四人,奉事鬼卒,不计其数。

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问:所担任的的是什么职务,属谁管辖,有几个职员?

答:属东岳大帝管辖,但是我一直没有见到东岳大帝,只有在判案后将结果呈报而已,我当时担任分庭庭长,另有陪审员四人,其他办事的鬼卒很多,不计其数。

四问:任冥判几年,每日皆往否,辖何疆界?

答:前后四五年,每日皆往,所辖为华北五省。

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问:担任阴间判官几后年,每天都要去吗?管辖哪些地方?

答:前后四、五年,每天都去,管辖华北五省。

五问:冥司 何故以先生为判官?

答:余亦曾托同事调查其故,据云:余数世前曾为冥判,夙因所牵,故复为耳。

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问:阴间为什么请你当判官?

答:我也曾托同事调查原因,据说:我几世前曾当过阴间判官,宿世因缘所牵引,所以又再当了。

六问:冥司有规定法律否?先生未习其律,何能判断无差?

答:似未见有规定法律,但提案判决,自中肯綮,初不费思考也。

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问:阴间有规定法律吗?你没有学习他们的法律,怎么能不判断错误呢?

答:好像没有看到有什么规定、法律,只是根据案情判决,自能掌撑案件的关键处,根本不需要思考。

七问:先生所司属何类事件?

答:余所司为人死后十个月以内之善恶事件,逾期则另有主者。

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问:你所管的是哪种事丵件?

答:我管的是人死后十个月以内的善恶事丵件,超过这段时间就另有专人负责。

八问:曾见阎罗否?

答:始终未见。

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问:曾经见过阎罗王吗?

答:始终没见过。

九问:人之善恶,鬼神何以能悉知悉见,记录无遗?

答:鬼神能视于无形,听于无声,人世间种种思想行为,鬼神自能悉知悉见,记录无遗。又鬼神能视人头上红黄白黑等光,而知其行为思想之善恶。

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问:人的善恶,鬼神怎么能知道看到,并且完整纪录呢?

答:鬼神能看见无形的东西,听到没有声音的事情,人在世上的种种思想行为,鬼神都知道看到,毫无遗漏的纪录下来。另外鬼神亦能看人头顶上红黄白黑等光,而知道他的行为思想是善或是恶。

十问:罪鬼亦有狡辩者否?

答:极多,罪鬼对其罪恶亦必极力狡辩,及示以确实证据,始俯首无词。曾审一鬼,作恶多端,盖其人生前外修伪善,造阴恶,对其所犯,极力否认。余观其罪如山积,证据确凿,亟欲加刑,不意其鬼忽诵《金刚经》 ,左右陪审者见其顶现红光,急请停审。余疑其受贿徇情,仍欲加刑,乃鬼诵经不已,左右亟请余肃立。余曰:「余为庭长,何以向罪犯肃立?」

左右曰:「非也。此鬼顶上佛光已现,审之则有亵渎,不如停审。」 余时见彼等垂手立,状极庄敬,因问曰: 「此案如何办理?」曰:「莫如判其投人胎数次, 使其不能忆念《金刚经》时,再治以罪可也。 」余曰:「使投人胎,岂非便宜于彼;且投胎数次,则受报当在数百年后,岂不迟误?」左右曰:「使其投暂生即死胎,数岁即已数世矣。盖彼造业有造业之果报,诵经亦有诵经之功德,二者皆不可没,他日分别受报,两无差忒也。」余遂允之。

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问:犯罪的鬼也有狡辩的吗?

答:非常多,犯罪的鬼对所犯罪恶也必定极力狡辩,等出示真实的证据,才无话可说,低头认罪。我曾经审过一个鬼,他作恶多端,生前表面修善,暗里造恶,对所犯的罪,极力否认。我看他的罪堆积如山,证据确凿,想立即判刑,没想到他忽然诵《金刚经》,左右陪审的人看到他头顶上现出红光,马上请我停止审判。我怀疑他们受贿徇私,仍然准备判刑,可是那个鬼不断的诵经,左右紧急请我肃立。我说:“我身为庭长,怎能向罪犯肃立?”

左右说:“不是这个意思,这个鬼头上现出佛光,审判他就会亵渎不敬,不如停审。”我当时看他们垂手肃立,非常恭敬的样子,于是问:“此案如何办理?”回:“不如判他投生人胎几次,等他不能再忆念《金刚经》时,再来判他的罪。”我说:“让他投生人胎,那不就便宜了他。而且投胎数次,那受报就要在几百年以后,岂不延误审判?”左右说:“让他投生为一出生马上死的胎儿,几年就已经数世了。因为他造业有造业的果报,诵经也有诵经的功德,二者都不能湮没,将来分别受报,丝毫不会差错。”我于是同意了。

十一问:人死以后,其神志是否惝恍如梦中, 抑清醒如平时?

答:清醒如生时。

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问:人死以后①,他的神志是迷迷糊糊仿佛在梦中,还是清醒如平时?

答:像平时一样清醒。

①人死以后:这里是指投生鬼道之后,神识清醒如作人时。若初死之时、中阴之际,死者神识昏昧,七七日内如痴如聋,才会浑浑噩噩随业轮转。

十二问:入冥在每日何时,审案时间多少?

答:最初在每日晚间,其后日间亦能往,但须在下午,来去皆乘肩舆,行走甚疾。审案时间,每次数小时,然遇复杂案件,亦有延长至数日者,但此类案件极少耳。

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问:每天什么时间到阴间,审案要多长时间?

最初在每天晚上,后来白天也能去,但必须在下午,来去都坐轿子,走得很快。审案时间每次数小时,偶然遇到复杂的案件,也有延长到好几天的,但是这种案件非常少。

十三问:入冥时身体是否现睡眠状态?

答:入冥时,身卧床上,状似熟眠,不饮不食,亦不饥渴。或时当入冥,而亲朋忽至,又不便以此事告之,则瞑目对答,状似失眠。客如有问,亦可随答,但不能出语发问,亦不记忆与客作何语耳。

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问;到阴间时你的身体是不是像睡眠一样?

答:去阴间时,身体躺在床上,像熟睡一样,不吃不喝,也不觉得饥渴。有时神识正在阴间,有亲友忽然来访,又不便告诉他们我的事情,于是闭着眼睛与他们对话,像失眠一样,客人如果有问题,也可以随时回答,但是不能向客人发问,也不记得与客人讲过的话。

十四问:由冥回阳,精神亦觉疲倦否?

答:精神微倦,状似失眠。

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问:由阴间回到阳间,精神会感到疲倦吗?

答:精神稍为疲倦,就像失眠一样。

十五问:冥间亦有饮食否?

答:有。但不许饮食。

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问:阴间也有饮食吗?

答:有。但不准我饮用。

十六问:冥官服装如何?其公文程序又如何?

答:余为冥判时,尚在逊清年间,故其服装及公文程序,均与满清

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问:阴间的官服是什么样式?公文格式和程序是怎样的?

答:我当阴间判官时,还在清朝末年,所以官服及公文样式程序,都和满清没有差别;但是到了民国以后,恐怕已改成新的制度了。

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