幽冥问答录原文及白话译文

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6月 19, 202011:22:28 评论

《幽冥问答录》原文及译文

 

六道轮回之说,士夫拘于儒家门户之见,罔加论列,而不知《易·系辞》云:「原始要终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,故知鬼神之情状。 」则孔子固尝言轮回矣。

又曰:「鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。」则赫然有矣!

余少游欧美,于宗教哲学,未及措意。然宇宙间,有此即有彼,有方即有圆,推之生灭、阳阴、幽明、人鬼,皆对演而立,事理固相融焉。基于斯理,则人世凡百官司,冥间亦当彷佛。

黎澍先生,年高德劭,法律界闻人也。自言为冥官多年,每从睡眠中处理案狱,与清光绪初叶符孝廉士龙事迹相类,是走无常且代有其人矣。林参谋长黝襄,与先生善,所叩冥间情形綦详,方主任委员觉慧,录成《幽冥问答》一卷,举以示,余读之瞿然而惊,栗然而省,吾人一念善恶,竟通于鬼神耶!继余自检生平所作,幸无不可告人之事,则又悚然而自慰。

语云:「高明之家,鬼瞰其室。」信哉信哉!余以此篇具有劝善惩恶之功,于世道人心不无裨益也,因序数言,并付手民。

幽冥问答录是清末民初之时,一位名叫“黎澍”的法律界名人,他在年约十九岁时整理写出的。

当时他在某夜睡梦中,见一人前来找他,说有事相请,他看来人非常礼貌恭敬,于是就随口答应了,之后来人也就告辞。过了四、五天,原先梦到的人又在黎先生睡梦中出现,且用马车接他前去一公堂(后来知道是地府)开始升堂审问罪犯。

从此这位黎先生就在每天午后或晚间睡梦中进入地府干了四,五年的冥判(就是阴间的法官,就如日能理阳,夜能断阴的包青天)。嗣后他的朋友为了利益世道人心,向他详细询问了阴间的种种,并汇集成了《幽冥问答录》一书。

文昌云照坤 谨序 中华民国三十三年(一九四四)四月八日 幽冥问答录(原文)

 

一问:先生昔年曾作冥判,然否?

答:然。世人闻之,皆以为怪。然自余视之,事属平常,无足怪者。

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问:先生往年曾做过阴间的判官,对吗?

答:是的,世人听到这种事,都认为怪异,可是以我看来,这种事很平常,没什么好奇怪的。

 

二问:此系何时之事?

答:系光绪庚子(一九○○)年间事,时余年十九。

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问:这是什么时候的事情?

答:是光绪庚子(1900)年间的事,当时我十九岁。

三问:所任系何种职务,属何部下,职员若干?

答:属东岳部下,然余始终未见东岳,仅于执行后将公事呈报而已。余时任分庭庭长,另有陪审员四人,奉事鬼卒,不计其数。

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问:所担任的的是什么职务,属谁管辖,有几个职员?

答:属东岳大帝管辖,但是我一直没有见到东岳大帝,只有在判案后将结果呈报而已,我当时担任分庭庭长,另有陪审员四人,其他办事的鬼卒很多,不计其数。

四问:任冥判几年,每日皆往否,辖何疆界?

答:前后四五年,每日皆往,所辖为华北五省。

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问:担任阴间判官几后年,每天都要去吗?管辖哪些地方?

答:前后四、五年,每天都去,管辖华北五省。

五问:冥司 何故以先生为判官?

答:余亦曾托同事调查其故,据云:余数世前曾为冥判,夙因所牵,故复为耳。

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问:阴间为什么请你当判官?

答:我也曾托同事调查原因,据说:我几世前曾当过阴间判官,宿世因缘所牵引,所以又再当了。

六问:冥司有规定法律否?先生未习其律,何能判断无差?

答:似未见有规定法律,但提案判决,自中肯綮,初不费思考也。

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问:阴间有规定法律吗?你没有学习他们的法律,怎么能不判断错误呢?

答:好像没有看到有什么规定、法律,只是根据案情判决,自能掌撑案件的关键处,根本不需要思考。

七问:先生所司属何类事件?

答:余所司为人死后十个月以内之善恶事件,逾期则另有主者。

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问:你所管的是哪种事丵件?

答:我管的是人死后十个月以内的善恶事丵件,超过这段时间就另有专人负责。

八问:曾见阎罗否?

答:始终未见。

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问:曾经见过阎罗王吗?

答:始终没见过。

九问:人之善恶,鬼神何以能悉知悉见,记录无遗?

答:鬼神能视于无形,听于无声,人世间种种思想行为,鬼神自能悉知悉见,记录无遗。又鬼神能视人头上红黄白黑等光,而知其行为思想之善恶。

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问:人的善恶,鬼神怎么能知道看到,并且完整纪录呢?

答:鬼神能看见无形的东西,听到没有声音的事情,人在世上的种种思想行为,鬼神都知道看到,毫无遗漏的纪录下来。另外鬼神亦能看人头顶上红黄白黑等光,而知道他的行为思想是善或是恶。

十问:罪鬼亦有狡辩者否?

答:极多,罪鬼对其罪恶亦必极力狡辩,及示以确实证据,始俯首无词。曾审一鬼,作恶多端,盖其人生前外修伪善,造阴恶,对其所犯,极力否认。余观其罪如山积,证据确凿,亟欲加刑,不意其鬼忽诵《金刚经》 ,左右陪审者见其顶现红光,急请停审。余疑其受贿徇情,仍欲加刑,乃鬼诵经不已,左右亟请余肃立。余曰:「余为庭长,何以向罪犯肃立?」

左右曰:「非也。此鬼顶上佛光已现,审之则有亵渎,不如停审。」 余时见彼等垂手立,状极庄敬,因问曰: 「此案如何办理?」曰:「莫如判其投人胎数次, 使其不能忆念《金刚经》时,再治以罪可也。 」余曰:「使投人胎,岂非便宜于彼;且投胎数次,则受报当在数百年后,岂不迟误?」左右曰:「使其投暂生即死胎,数岁即已数世矣。盖彼造业有造业之果报,诵经亦有诵经之功德,二者皆不可没,他日分别受报,两无差忒也。」余遂允之。

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问:犯罪的鬼也有狡辩的吗?

答:非常多,犯罪的鬼对所犯罪恶也必定极力狡辩,等出示真实的证据,才无话可说,低头认罪。我曾经审过一个鬼,他作恶多端,生前表面修善,暗里造恶,对所犯的罪,极力否认。我看他的罪堆积如山,证据确凿,想立即判刑,没想到他忽然诵《金刚经》,左右陪审的人看到他头顶上现出红光,马上请我停止审判。我怀疑他们受贿徇私,仍然准备判刑,可是那个鬼不断的诵经,左右紧急请我肃立。我说:“我身为庭长,怎能向罪犯肃立?”

左右说:“不是这个意思,这个鬼头上现出佛光,审判他就会亵渎不敬,不如停审。”我当时看他们垂手肃立,非常恭敬的样子,于是问:“此案如何办理?”回:“不如判他投生人胎几次,等他不能再忆念《金刚经》时,再来判他的罪。”我说:“让他投生人胎,那不就便宜了他。而且投胎数次,那受报就要在几百年以后,岂不延误审判?”左右说:“让他投生为一出生马上死的胎儿,几年就已经数世了。因为他造业有造业的果报,诵经也有诵经的功德,二者都不能湮没,将来分别受报,丝毫不会差错。”我于是同意了。

十一问:人死以后,其神志是否惝恍如梦中, 抑清醒如平时?

答:清醒如生时。

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问:人死以后①,他的神志是迷迷糊糊仿佛在梦中,还是清醒如平时?

答:像平时一样清醒。

①人死以后:这里是指投生鬼道之后,神识清醒如作人时。若初死之时、中阴之际,死者神识昏昧,七七日内如痴如聋,才会浑浑噩噩随业轮转。

十二问:入冥在每日何时,审案时间多少?

答:最初在每日晚间,其后日间亦能往,但须在下午,来去皆乘肩舆,行走甚疾。审案时间,每次数小时,然遇复杂案件,亦有延长至数日者,但此类案件极少耳。

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问:每天什么时间到阴间,审案要多长时间?

最初在每天晚上,后来白天也能去,但必须在下午,来去都坐轿子,走得很快。审案时间每次数小时,偶然遇到复杂的案件,也有延长到好几天的,但是这种案件非常少。

十三问:入冥时身体是否现睡眠状态?

答:入冥时,身卧床上,状似熟眠,不饮不食,亦不饥渴。或时当入冥,而亲朋忽至,又不便以此事告之,则瞑目对答,状似失眠。客如有问,亦可随答,但不能出语发问,亦不记忆与客作何语耳。

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问;到阴间时你的身体是不是像睡眠一样?

答:去阴间时,身体躺在床上,像熟睡一样,不吃不喝,也不觉得饥渴。有时神识正在阴间,有亲友忽然来访,又不便告诉他们我的事情,于是闭着眼睛与他们对话,像失眠一样,客人如果有问题,也可以随时回答,但是不能向客人发问,也不记得与客人讲过的话。

十四问:由冥回阳,精神亦觉疲倦否?

答:精神微倦,状似失眠。

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问:由阴间回到阳间,精神会感到疲倦吗?

答:精神稍为疲倦,就像失眠一样。

十五问:冥间亦有饮食否?

答:有。但不许饮食。

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问:阴间也有饮食吗?

答:有。但不准我饮用。

十六问:冥官服装如何?其公文程序又如何?

答:余为冥判时,尚在逊清年间,故其服装及公文程序,均与满清

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问:阴间的官服是什么样式?公文格式和程序是怎样的?

答:我当阴间判官时,还在清朝末年,所以官服及公文样式程序,都和满清没有差别;但是到了民国以后,恐怕已改成新的制度了。

以下仅白话内容:

17、问:判官也有薪资吗?

答:有。但对人毫无用处,所以没有领取。

18、问:阴间的刑罚分多少种?

答:阴间刑罚种类非常多,比人间残忍严酷百倍,以现代人来看,一定认为是残酷的刑罚。如果以我的经历来说,人类宁可在世间受刑,千万不要到阴间受刑。人间受刑,受完了就结束,阴间受刑后还要再受,譬如在人间杀了十个人,处死后罪就没有了,阴间则必须用刑十次,刑满后再判他转生十世,十世都被人杀死;至于锯解、碓磨、刀山、油锅等刑罚,全都真有,造恶的果报就是这样可怕。

19、问:阴间最敬重的是哪种德行?最痛恨的是哪种罪业?

答:阴间最敬重的:男的是尽忠报国,孝顺父母,女的是贞节孝顺,这两种人虽然有罪业,刑罚也必定会减轻。阴间最痛恨的是邪淫、杀生这两种罪业,杀业又比淫业为重,如果因为邪淫而杀人害命,那就两罪齐犯,罪加一等。古人说:“万恶淫为首,百善孝为先。”并非不切实际的话。

20、问:阴间既然没有成文法律,那么罪轻罪重,如何衡量?

答:这是看他犯罪的动机和产生的结果,衡量情节、斟酌事理,再定轻重。现以窃盗来比喻,如果偷盗的人是迫于生计,不是把钱偷来乱花;或者被偷的是有钱人,数目又不大,对富人生计并无影响,富人对被偷的钱也不是很惋惜;又或者偷了要用在嫖妓、赌博、吸毒、酗酒等不正当的钱,那么他的罪就比较轻。万一富人被偷,令奴婢仆人受责罚,他们因此气愤自杀;或是穷人买米买药的钱,因失窃而导致饿死或病重;或被偷的人被迫挺身反抗,导致性命被害,那么案情就非常严重,不能用寻常的窃案来处理了。

21、问:阴间判罪会不会偶而判错?

答:不会!阴曹对犯人的罪状都早有精密调查,证据确凿,因此审判非常公正,从来没有错判的事。

22、问:人在一天之中,一生之内,念起念灭,不知道有多少,是善是恶,连自己也无法全部记得,阴差记录人的功过,织毫必录,怎么会不嫌麻烦呢?

答:人的思想,念起念灭,随做随忘,如空中飞鸟痕迹,水面的泡沫,影响非常微小,那以阴差亦不予记载。如果一心专注,念念不忘,虽然没有付诸行动,亦有功过被记录;如果由想法付诸行动,那么功过就更明显了。

23、问:大修行人死后也要到阴曹听候审判吗?

答:阴曹管辖的都是受业力支配的人,或是平凡庸俗没有大善大恶的人。如果是大修行人,死后立即生天界,不经过阴曹地府,像这样的人地府冥册没有名字,无从审判。或者生天稍慢,还是要经过阴曹的。阴间官吏都会离座迎接,他们的魂魄像登云梯一样,越走越高,等走到厅内桌前,就已经与屋脊一样高了。像这样的人点名一到,立即登天界,也无法需拘提监禁。

24、问:阴曹也有外国人吗?如果有外国人,那彼此说的话怎么听得懂呢?如果没有外国人,那么外国人死后,到哪里接受审判呢?

答:我当判官时适逢庚子年,八国联军攻破北京之后,中外军民死得非常多,在阴曹曾经看见有少数外国人到案。阴曹中也有懂得他们的语言的,也曾经受理过一个死难提督名叫XXX的人,也有忠诚卫国慷慨捐躯的人,我亲眼看着他们直接升天界,没有经过提审。中国阴曹地府就不止一处,那么欧美各国也应该另有阴曹地府,才合乎情理。

25、问:阴曹地府为什么常用世间人做阴差?

答:因为富贵的人,他们家宅常有众多神灵守护,身边供使唤的人,多数都年轻力壮,阳气旺盛,因此阴差不能靠近他们的病床。譬如武将病死军营中,他四周警卫森严,枪炮林立,营内士兵,又都是少年,阳气炙热旺盛,阴差无法靠近,因此必须用活人的魂魄去拘捕他,才能捉拿到案。

26、问:被刀杀害和其他惨死的鬼,身首不全,他们的灵魂和平常病死的鬼有分别吗?

他们的灵魂是完整的,和普通的鬼没有差别,只是面目感觉稍为模糊,同时受伤的地方会带有血迹,而且容貌悲伤凄惨,像是有痛苦的样子。

27、问:鬼也有消失灭亡的时候吗?

答:有。我所见过的年代最久的鬼,远至宋元为止,至于唐代以前的鬼绝对没有见过,可能因为年代久远,早就消失灭亡了;除非成佛成菩萨,否则不能万古长存。

28、问:人从小到老,容貌逐渐变化,鬼的容貌是否也会逐年衰老?

答:鬼的容貌和他病死的时候一样,好像不会随着年岁而衰老。

29、阴曹也有昼夜和日月星辰吗?

答:阴间也有昼夜,和阳间相同,但是绝对看不到日月星辰,阴间的情形好像四川大雾和华北沙尘暴的天气差不多,不像阳间这样明亮。还有每天早上八点以后到中午十一点止,鬼畏惧阳气弥漫灼热,都会躲藏到阴暗的地方,午后外出的才逐渐增多。

30、问:阴间也有寒暑四季吗?

答:有。只是夏天没有阳间那么热,冬天则较阳间还冷。

31、阴间也有饮食吗?阳间人所化的纸钱,阴间能够用来买东西吗?

答:也有饮食,他们吃的蔬菜也有很多种,阳间人烧的纸钱,他们也可以用来买东西。

32、问:也有一天吃三餐的吗?

答:每吃一餐,可以饱很多天,并非每天要吃三餐。

33、也有睡觉吗?

答:也有床铺被褥等东西,但没有看过他们睡眠,只会到处走来走去,稍微闭目休息一下,就等于睡眠,不像阳间的人每天必须睡七八个小时。

34、问:也有街市商店吗?

答:有,但是规模非常小,与人间的小商店差不多,所贩卖的大多是饮食杂货之类,并没有像人间那样富丽堂皇的大公司和洋行。

35、问:阳间祭祀所供的饮食,鬼神也能受用吗?

答:可以。但只能闻它的气味而已,不是真的把东西吃掉。例如在夏天的时候,有两碗同样的食物,一碗拿去供鬼神,一碗没有供,已供过的一定比没有供过的先腐坏,因为供过的那一碗,气已经被鬼神摄走了。

36、问:阴间和阳间的饮食,哪里比较好?

答:阴间恐怕比不上阳间。

37、问:也有家庭眷属吗?

答:有,但未必是阳间原来的家庭,因为阴间也有婚娶和生育。

38、问:鬼也会以他的坟墓作为居住休息的地方吗?

答:是的。

39、问:人临终的时候,灵魂脱离肉体会痛苦吗?

答:人死的时候,都有疾病,灵魂离开身体,像开门外出,本来没有困难,回想以前的病苦,反而觉得是解脱。有的人会眷念妻子,或是留恋财产,心中执着不舍,气息不断,灵魂因此不容易脱离身体,这个时候最痛苦。如果这个人天性淡泊,对妻子财产,没有贪恋的心念,这样他的灵魂离开身体,就像脱衣而出,毫不费力。

40、问:僧、道诵经,超度幽灵,对亡人究竟有没有利益?

答:僧、道诵经,对亡人有没有利益,不能一概而论。譬如这个人生前是个大善人,死后立刻生天界,自然不是很迫切要为他做这种功德;如果他生前是个大恶人,死后立刻堕地狱,也不容易得到这种功德利益。对于平庸的普通人,生前没有大善大恶,就得诵经超度,这时候幽冥界会增加光明,他的罪业也会减轻,利益非常大。另外,诵经人修行功夫的高低,也有莫大的关系。如果诵经的人是高僧或是孝子贤孙,那么诵经一卷,抵得上庸俗的僧人十倍;或者虽然是平庸普通的僧道,能至诚恭敬的诵,同样有相当大的利益;如果没有德行的僧道,心又不专诚,则利益就很微小,甚至毫无利益,但也不至于有什么过错。可是诵经最好在亡人七七四十九日之内,过了这段时间,恐怕亡人已经转生至其他法界去,所做的功德辗转留存记录,亡者就不能立即得到利益。

41、问:鬼与人的数量,哪边多哪边少?人怕鬼,鬼也怕人吗?

答:阴间鬼的数量比人的数量多,来来往往、挨近围篱靠着墙壁,到外都是,人走在路中间,鬼大多走在路的两旁;人走在亮的地方,鬼大都走在暗处。虽然人怕鬼,鬼也怕人。鬼看到人来,也会赶快避开。如果是正人君子,鬼必须尊敬他;鬼欺负戏弄的,都是心述不正、时运衰微的人。所以从午后到晚上,走路不要走在路的两边及阴暗的地方。晚上出门,走路要慢一点,或者稍微发点咳嗽声音,让他们避开,否则出其不意,鬼会被撞到,人的身体也会打寒噤。因为阴阳相撞,彼此都会感到不舒服。

42、问:鬼的行走与活人有分别吗?

答:鬼的脚模糊不清,像走在烟雾中;走得很快,不像人那样迟缓。

43、问:鬼怕鸡啼,什么原因?

答:阳光将来,灵魂不安,所以不得不躲避;这就像人害怕锅炉间的热气一样,但是有操守德行的鬼,也是不怕鸡啼的。

44、问:您这样的宿世根基,与常人完全不同,未知来世能否免除轮回?

答:超出六道轮回没有那么容易,即使我来生,也不能避免。曾托同事调查,据说,我来世应当投生到河南、南阳一带。但数十年来,人事已经变迁,不知阴间的记录有没有更改。

45、问:冥府中官吏也有投生转世的吗?

答:有!譬如现在担任公职的人,想换个较好的工作,自然较普通人容易。

46、问:鬼去投胎,是受孕的时候就入胎,还是生产时入胎?

答:两种都有。

47、问:那么多鬼魂,长期沉沦在幽冥世界,为什么不早点求出离?

答:人少鬼多,不够分配,而且要投生的家庭,与鬼本来就有因缘,才能去投胎。如果这个人生前交游广阔,认识的人很多,这样投胎比较容易;如果是贫穷的人,老死不曾离开家乡,平常很少跟人交往,这样一旦沉沦鬼道,机缘难以凑合,因此必须等很久。遇到有缘的人才能去投生。

48、问:佛儒道三教鼎立,信仰各有不同,冥界最尊重哪一教?

答:三教都尊重,但最尊重是佛教。

49、问:学佛的人死后生极乐世界,学道的人死后生洞天福地,儒教的人死后往生到什么地方?

答:也往生到天界,所修的功德决定不会消灭。

50、问:您后来为什么不当冥判?

答:我因为不愿意长期但任判官,屡次请求辞职,都没有允准。后来同事教我多诵《金刚经》,我照他的方法去做,诵满两千部以上,这种现象就不再发生了。

51、问:您平常也能见到鬼吗?

答:我在当判官的时候,无论魂魄有没有离开身体,都能看到鬼。民国初年以后,见到的鬼愈来愈少,民国十年(一九二一年)以后,就完全看不到了。

52、问:第一次到阴间怎么通知您的?

答:一天晚上在睡梦中,看到一位穿戴古代衣帽的人,来家里拜访,说有事相求,希望我能帮忙。我问:“有什么事情要帮忙?只怕我的能力不够。”那人说:“只要您答应,没有不能的。”我不知道他为什么而来,只觉得他礼貌恭敬,态度诚恳,实在难以推辞,就含含糊糊的答应了。他看起来很高兴,约好几天以后来迎接才离开。醒来,以为是做梦,并没有放在心上。过了四五天,梦中人又来了,告诉我:“前几天蒙你答应,特地准备车马,专诚来接你。”我当时看到一部马车,停在门外,就跟他一起上车。没多久到达一座官署,下车走进去,他带我到旁边的房间里,坐了一会儿,就请我升堂判案。押来一个犯人,左右陪审的人把案情说清楚后,请我判决。我说:“这种事情我从来没做过,怎么敢乱判。”左右的人说:“您只要诚心推断评估,觉得应该怎么判,就照你的意思去判。”我稍为思考一下,就说:“这样判好了。”左右的人说:“好的。”于是请我在判决书上签署,就把犯人押走。随后依然用马车送我回家。

53、问:您的父母也知道件事吗?

答:刚开始我还保持秘密,不敢讲出来,后来父母看我独自一个人在书房里,偶然与人见面会谈的声音,渐渐知道这件事。自从我当冥判后,常有幽冥中的朋友往来,只有我能够看到他们,听到他们的话,别人都不能看到听到,只听到我说的话而已。

54、问:鬼朋友来的时候,也需要招待饮食吗?

答:清茶一杯,已经尽了地主之谊。

55、问:阴间也有年节假期吗?

答:与阳间没有差别,遇到农历新年,及清明、寒食、中元、中秋、冬至等节日,也一定放假数天,但是没有星期天。

56、问:鬼为什么能变幻身形?

答:所有鬼都能够变幻,但必须得到冥司的许可。

57、问:曾经审判过哪些重要的案件?

答:一切案件都很平常,绝对没有在情理之外的,而且罪状明显,证据确实,从来没有复杂难明的情形。

58、问:曾经到各处游历过吗?

答:没有。

59、问:牛头马面是不是真的有?

答:都是假面具,用来恐吓那些凶恶的鬼魂;如果是良善的鬼魂,就不现这种恶相。

60、问:鸟兽的魂,还做鸟兽的形状吗?

答:这属于另一部门管辖,我就不知道了。

61、阴间也有念佛修行的吗?念佛诵经既然有殊胜的功德,为什么阴间的鬼不赶快去念以求超升?如果不知道怎么念,为什么不仿效人间的念法?

答:一到阴间,就被业力障碍蒙蔽住,自然不知道念佛诵经;就算我们人念佛诵念,他们也看不到听不见。因此修行应当趁一口气还在的时候,气断后再修行就难了。

62、问:鬼既然能看无形的东西,听到没有声音的事,为什么对我们人念佛修行,反而看不见听不到呢?

答:这是被自己的业力所障碍。看看世上的人,有的本来没有信仰,有的被饥寒所迫,对我们人念佛修行,也是视而不见,听而不问;即使偶然看到听到,却被人的欲念纠缠牵绊,或是生不起信心,或是志向不坚定,最后还是不肯修行、不肯念佛,这和鬼看不见、听不到有什么差别?

63、问:鬼说话的声音和人有什么差别?

答:他的声音尖锐而且短促。

64、问:以鬼的角度来看,人鬼是杂居的;以人的角度来看,阴阳是分开的。人鬼的疆界究竟是怎样区分的?

答:似乎有分界,又好像没有,这种情形实在很难用言语说清楚。

65、问:活人的魂和死去的鬼,他们的形状颜色有没有差别?

答:从来没有留意过,当然有点差别。

66、问:做鬼有什么感想?

答:感觉非常苦,因此他们的言谈大多悲惨哀戚。

67、问:鬼投胎时,阴司有没有教诲,要他们转恶向善?

答:没有,唯独投胎做禽兽时,不会让鬼知道,必定幻化成男女或者房宇楼阁景象,让他们乐于投生。

68、问:天是万里无云,日月普照,为什么不能照到阴间?是否有东西阻挡住?如果说阴间和阳间是不同的区域,为什么人鬼又可以同行?

答:因为常有云雾遮蔽着,所以看不到青天白日,但是鬼可以到阳间阴暗的地方,尤其是在晚上,因此人鬼可以同行。

69、问:阴间用哪里的历法?所有的公文也写年月日吗?

答:在满清的时候,就用满清的历法,公文上写的年月日和人间的相同。

70、问;人既然由鬼投胎而来,那么,阴间婚姻所生的儿女,又是什么来投胎的?

答:人死后剩余的气投生而成。

71、问:阴间婚姻所生的孩子,将来也能投胎吗?

答:不能。

72、问:阴间也在风雨霜雪吗?

答:未曾见过,但是遇到过阳间风雨霜雪时,阴间的鬼也会受寒冷的困苦,而出现身体蜷缩、身心不安的状态。

73、问:鬼也有应酬及婚丧喜庆的礼节吗?

答:和阳间没有差异。

74、问:香烛有什么用处?

答:烛是为了取得光明,香则是为招换鬼魂,让他知道要来。

75、问:爆竹有何用?

答:鬼怕爆竹,并不适合使用。

76、问:念佛经有大功德,念儒家的书也有功德吗?

答:也有功德

77、问:佛教的护法神是韦陀,道教的护法神是王灵官,儒家也有护法神吗?

答:不知道。儒家不以神道立教,好像没有必要有护法神。但是儒家的经典书籍受到鬼神的呵护。这是无庸置疑的。

78、问:阴间官员的薪资从哪里来的,是否也有钱量税捐之类的收入?

答:曾询问过同事相关的问题,他们吩咐我不要问,所以不知道。

79、人头上的光,以什么颜色分辨善恶?

答:红色、白色、黄色是善人的光,黑色是恶人的光。

80、问:鬼由人变成,人由鬼投生而来,到底世上先有人还是先有鬼?

答:这应该分两方面来说,远古以前,天地混沌初开,淳朴之风还未散失,自然先有人然后才有鬼;如果以后来的时代来说,就是先有鬼,然后才有人。

81、问:鬼也会思念自己生前的妻子儿女吗?

答:也非常思念,但时日久了,就慢慢淡忘。

 

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《幽冥问答录》读后概述 杂谈

《幽冥问答录》读后概述

  作者应是杜之英 《幽冥问答录》原文及白话 民间传说神茶和郁垒能吃鬼,钟馗擅长捉鬼,罗两峰能看见并画出鬼来,张道陵能差遣鬼神。但据古人书中记载,阮瞻宣扬“世间根本就没有鬼存在”的论调,结果...
《幽冥问答录》读后概述 杂谈

《幽冥问答录》读后概述

  作者应是杜之英 《幽冥问答录》原文及白话 民间传说神茶和郁垒能吃鬼,钟馗擅长捉鬼,罗两峰能看见并画出鬼来,张道陵能差遣鬼神。但据古人书中记载,阮瞻宣扬“世间根本就没有鬼存在”的论调,结果...
古代女性人物形象 - 幽冥录 杂谈

古代女性人物形象 – 幽冥录

摘要:《幽明录》是一部志怪小说,书中与女性有关的故事占全书的将近三分之一。作者借助神仙鬼怪的形象,塑造了一系列动人的女性形象,赞美了这些女性勇于挑战不合理的社会制度,追求自由爱情,关心家人安危,遵循孝...
匿名

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